Sidharta Gautama

Buddha Gautama ranak lawan ngaran Siddhartha Gautama (Sanskerta) atawa Siddhattha Gotama (Pali). Sidin adalah saikung guru, filsuf, wan pamimpin spiritual nang tarkanal sabagai pandiri agama Buddha (Buddhism).

Siddhartha bagana wan maajar di wilayah sakitar parbatasan Nepal wan India modern antara abad ke-6 sampai ke-4 sabalum Masehi.

Ngaran Siddhartha Gautama baisi makna “saikung nang mancapai tujuannya”, sadangkan ngaran Buddha saurang baisi makna “saikung nang tabangun”, “saikung nang tacarahakan”, atawa “urang nang sudah mancapai panarangan sampurna”.

Tanggal ranak wan wafat Siddhartha kada dikatahui sacara pasti, tapi sabagian sejarawan modern mamparkiraakan sidin ranak antara tahun 623 SM wan wafat tahun 543 SM.

Papadahan

• Ampat Kabanaran Mulia
• 1) Hidup adalah panyarikaan.  
• 2) Sasaban panyarikaan adalah bapanjangan wan kahandak.  
• 3) Ahir matan panyarikaan itu mungkin.  
• 4) Jalan manuju ahir panyarikaan adalah lawan maumpati Jalan Baunsur Dalapan.
• Jalan Mulia Baunsur. 1. Pamahaman nang Bujur 2. Takad nang Bujur 3. Ucapan nang Bujur 4. Parilaku nang Bujur 5. Panghidupan nang Adil 6. Upaya nang Bujur 7. Sidin nang Bujur 8. Kunsintrasi nang Tapat
• Karma. Manunjuk ka aksi-reaksi wan hukum sabab akibat. Apa nang Pian tuai pacang Pian tabur. Kada ada nang kawa maubah atawa mahentiakan akibat matan saban parbuatan. Hukum sabab akibat adalah rantai nang tarus ada sapanjang zaman. Pian nang wayahini wan nang Pian gawi wayahini adalah hasil matan Pian nang dahulu wan Pian gawi dalam inkarnasi sabalumnya. Wan inkarnasi Pian nang imbahnya ditantuakan ulih diri Pian wayahini. Mustahil gasan mambatalakan akibat matan parbuatan jahat lawan malakuakan parbuatan baik. Kabaikan pacang mambawa buahnya, damikian jua lawan kajahatan; kaduanya bagawi sacara independen. Wayah kaadaan saikung nang wayahini bairinkarnasi, makhluk hanyar muncul badasarkan karmanya. Makhluk hanyar itu kada identik, tapi bahubungan lawan nang hanyar mati, karana tautan karma mamalihara individualitas tatantu liwat banyak parubahan nang tajadi.
• Hukum sabab akibat balaku dalam dunia mental, moral, wan fisik. Lawan bantuan hukum itu, babarapa hal kaya cinta pada pandangan pertama kawa dijelasakan; kadua individu baisi hubungan di kahidupan nang bahari. Kada ada saikung hal pun dalam kahidupan ini nang kada kawa dijelasakan lawan teori ini. Kayakinan dalam karma, hukum sabab akibat nang kada kawa diubah, sarata kajahatan wan kabaikan liwat reinkarnasi nang tarus bajalan, mahasilakan fatalisme dalam pikiran pangikut Buddha. Apa nang pacang tajadi, pacang tajadi wan kada tahindarakan. Panyarikaan, kahilangan, kamatian, bancana, samunyaan adalah bagian matan karma, wan hal itu mambari nuansa kada batanggungjawab dalam fatalisme. Waktu antara satu kahidupan wan kahidupan lain diyakini labih lawas matan masa kahidupan normal.
• Kadada Baabadian. Buddha maajarakan bahwa samunyaan nang hidup maliwati lingkaran ranak, baganal, buruk, wan mati. Kahidupan itu asa wan kada kawa dibagi-bagi; nang tarus baubah dalam jumlah nang kada ta-itungan wan kada suah baranti. Saban makhluk hidup musti mati wan mambari tampat ka makhluk lain. Manusia itu kada abadi. Kaadaan individu ngitu sabujurnya ilusi haja karana individu tadi tarus baubah wan baisi kaadaan nang sifatnya fenomenal haja. Doktrin ini kawa diwakilakan lawan manyambat bahwa Gautama manulak kaadaan manusia sabagai individu nang tapisah.
• Nirwana. Ada banyak definisi nang mungkin pacang manggambarakan makna matan apa nang disambat nirwana. Nirwana adalah sabuting panyataan etis, sabuting kaadaan di mana kada ada lagi reinkarnasi, hasrat, wan panyarikaan. Kadang istilah ini jua didifinisikan sabagai kabebasan matan kungkungan awak, kasadaran akan kadamaian nang paling agung, wan sabuting kabahagiaan nang sampurna wan kada bahasrat. Nirwana adalah ahir matan karma. Kadada Tuhan dalam doktrin Buddha. Gautama saurang mangakuinya. Sidin maajar gasan manunjukakan jalan wan mamandu buhannya nang bausaha bajalan di jalur itu, tapi buhannya bajalan saurang-saurang. Gautama cuma saikung guru haja wan frasa nang biasa dipakai gasan mangganti, "Ulun balindung dalam Buddha", nang manunjukakan sabuting parbuatan gasan manurut parintahnya, lain sabuting sikap iman nang sidin sudah manyalamatakan atawa kawa manyalamatakan saikung liwat pangurbanan nang sidin lakuan. Jalan Tangah digambarakan ulih Profesor Kraemar sabagai "ajaran etika nonilahi", sabuting sistem latihan diri, anthroposentris, wan etika nang manakan nang baandak di luar teologi.